无极桩座谈

提纲：

1.练太极拳须要站桩吗？

2.古人对站桩的描述

3.太极拳桩功的结构

4.无极桩的出处

5.无极桩的具体练法

首先谈谈，练太极拳是否须要站桩？现在很多在广场教拳的老师都在向学员们灌输“练太极拳本生就是站桩，所以，没必要专门进行站桩”。这种说法对已经有了相当好的太极拳基础的人来说，是正确的。但是那些已经有了相当好的太极拳基础者，如果他是一开始就从师正规传承的师父，又何尚不是从站桩开始入门的呢？如果针对刚开始接触太极拳的人来说，如果说“练太极拳本身就是站桩，没必要专门进行站桩”的说法，是值得商確的。

反正，我的任何一个师父，都特别重视初学者的站桩入门。师父们一直强调：凡是真正的内功为基础的武术，站桩自古以来就是必修课!

从1971年8月拜师学拳开始师父强调“无桩不武”。什么意思呢？武术，是一项对抗性非常强的运动。既然对抗性非常强，我们的身体就须要培养起非常稳固的间架结构。没有稳固强健的桩功，是不能承受得了武术格斗的。站桩可以帮助人们增强身体的稳定性、调整呼吸和提高身体的平衡性。此外，站桩还可以帮助人们减轻压力、消除焦虑和改善睡眠质量。站桩，在一定时间长度和一定运动的强度，可增强骨密度，可增强气血循环……。从血液循环来讲，血液从心脏经动脉泵压出，再经静脉流回到心脏的时间，大约需要30分钟。从出汗时间讲，第一个15分钟运动的汗是皮下脂肪所消耗，第二个15分钟所出的汗才是内脏脂肪等度物所消耗，第三个15分钟才会因内外废物在一定程度上排汗后才会有经络之气的正常运行……。所以，初学站桩，最低要求要达到45分钟次上，逐步过到一个时辰（两个）。时间长度不够，前面所站就是无用功。强度不够，对骨密度的增强无益。烧水要烧开，练功要饱和。

太极拳这内功拳的代表拳种，更是特别重视武术的间架结构。这种间架结构包括如下三个体系：

 稳固的骨架结构；

强健的链状结构；

球状的弹性结构。

这些结构，无不从站桩入门开始，在师父的督促下系统训练，让结构稳定了，才开始学习拳术。师父常讲“没有桩功结构的拳术，就是不经打的'散眼子’，没有通过站桩训练的拳术，就不能得到良好的健身和养生效果”！

由于时代的不同了，太极拳的防身格斗已经淡化，并失去了其战场的功能。但是，太极拳的健身养生功能仍然保存了下来。尤其是站桩入门的强身功法，在正统传承中大放异彩。其实，早在几千年前的中医典籍《黄帝内经》中就已经有了关于站桩的表述：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。其“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，就是站桩最为贴切的方法。

各门武术都有其适合自己武功的独特站桩功。具体到太极拳，有哪些站桩功呢？

《太极拳论》开宗明义讲道：“太极者，无极而生，阴阳之母也，动之则分......虚灵顶劲，炁沉丹田”，就是简要地指出了太极拳内功修炼的具体方法。其首要入门之法就是“无极桩”。无极桩怎么站？有动作外形的好教，比如套路，当下很多网络视频上展示的非常多。只要你有一定的模仿能力，即使没有老师，没有你都能学会。可站桩功是静态的，外面不动，内部要求却相当多，而且理法要求非常之高。没有内行老师在你旁边临炉点火，没有老师在旁边检查、督促、纠正，可以说，你可能会练了太久，都不知其所以然。甚至，造成错误定型而不知。方法一错，就会“差之毫厘，缪之千里”。

从树看桩与柱子

树子，也立在地上，但是树子是活的生物。树子植根系于地下，吸取大地精华，根深而叶茂。因自身的生命，富有弹性受力，任风吹雨打，也仍然保持自己的中定力。

木柱子，立在地上或者插入地下。木柱子则无生命，无根系吸取大地精华滋养树干和树叶。

站桩，我们的桩是根植于我们的生命里，所以桩要生根，才能活，不能站死桩，枯桩，要从桩中站出自己本元的无限生机。

站桩的根在哪？

脊柱是主桩，又“塔心柱”或“塔中柱”。这个桩首先要中正。要求脊柱大龙城尾巴藏起来，俗称“神龙见首不见尾”。尾巴藏在哪儿啦？深植于地下，吸取大地的精华去了。两脚为支撑龙脊的“牮”，当然，如果“牮”底，即脚也能成为桩的根系部分当然就更好了。

无极桩之主桩

《黄帝内经》讲：

独立守神

肌肉若一

其实就是桩态。

站桩要领太多！先把全身唯一独立的柱“脊柱”之主桩站正，站出如袋鼠能柱地的尾巴，你的桩才上路了。没这个柱地的尾巴，再怎么站都在做无用功。

主桩调好，就要找“肌肉若一”的体态了。

我学的就是：从根节开始，逐节松开。令全身各大关节均匀地松开发空，就慢慢地“肌肉若一”。

无极桩/杨越川

虚领顶劲精神湧，沾衣贴领不抛喉。填腰坐胯把裆圆，肩背腰臀沉到根。

（站桩出尾巴）

经常给人讲站桩要站出尾巴，站出第三只脚，初学者都理解不了。给他们讲峨眉山上的背工备用的T字拐，就容易去体悟了……（神龙见首不见尾）

附：外公杨小川的脊柱柱歌决：

脊柱似大龙，调节立如柱。

尾骶务调正，正襟来端坐。

腰坑须填满，命门先天源。

胸涵心中空，夹脊大关过。

颈竖百会领，虚灵顶劲成。

站桩时用意调一调。

另外一点：初站时，劲达跟中！现在网上很多教拳者都在说，“要把重心站在湧泉穴上”。这种说法值得商確。《道德经》上讲：“企者不立，跨者不行”。什么意思呢？“企”在这里就是“踮”。踮着脚站，无跟骨着力，你能站多长时间；“跨”在这里就是大跨步走路。这样大跨步行走，一会儿就会累了，总保持大跨步行走是走不了多长时间的。重心究竟在脚掌的什么位置好呢？ 就是：“立定脚跟竖起脊，拓开眼界放平心”。

某体育大学在实验室做了个实验：

实验室用测力台做了个有趣的测试：

合格的动作，脚掌压力分布是前脚掌40%、后脚跟60%

如果前脚掌超过50%，蹬地力量直接打7折

转换时间超过0.3秒，动作就会变得像卡带的录像。

最惊人的发现是：会虚实转换的人，蹬地时能产生1.2倍体重的力量；而用错方法的人，使出吃奶的劲也只有0.7倍。这不就是传说中的"四两拨千斤"的科学依据吗？

如果不信，大家可以手推墙试试：当你手推墙时，你用前脚掌（就是湧泉着力）蹬地时，你腰上的着力效果；仍然是手推墙时，你用脚跟蹬地，你腰上的着力效果是否是完整一气的？

相互检查：

从侧面观察，百会、肩寓，委、居翏、委中、踝尖，是否能形成一条铅垂线？

靠墙站，夹脊、命门，尾闾，是否形成一条铅垂线？

肩井、中府、云门、腹股沟，居翏、环跳，是否有松软的凹陷？